Luego de la Celebración del Tinkunaco, entre los tantos peregrinos que entraban al templo a saludar a las imágenes, se sintió el canto y el retumbo de las cajas de un grupo de fieles que de ese modo mostraban su devoción a San Nicolás, a San Francisco y al Niño Alcalde.
Conversamos con uno de ellos. Aquí sus expresiones:
Somos artistas populares
Somos un grupo de artistas y gente de los tambores, afines a los tambores, al canto popular que hace un tiempo nos venimos congregando para marchar con el niño desde San rancisco hacia el Tinkunaco y terminamos cantando en la Catedral. Somos un grupo popular. Ahora vivnimos 20, pero hay veces que somos más, hay veces que somos 30, 40.
Gloria, una de los miembros, es una artista popular, una cantante popular, yo soy un músico popular y vidalero, chayero, que hace años sentimos la necesidad de venir cantando con el Niño que representa a los pueblos originarios que estuvieron antes de los españoles y surgió de nosotros la necesidad de venir acompañando al Niño Alcalde.
El Niño nos convocó y lo que cantamos son villancicos al Niño, huellas al Niño o que tienen que ver con el nacimiento y también cantamos al TinKunaco y transformamos de alguna manera ese canto de dominación que alguna vez lo hicieron históricamente los pueblos originarios en un canto de liberación de nuestro pueblo.
Cantarle al Niño
Es una emoción muy grande como riojano cantarle al Niño, a San Nicolás. Esperamos siempre esta fecha, porque a nosotros nos enorgullece estar acá en esta fiesta como es el TinKunaco. También llevamos el ramito de albahaca porque somos los chayeros somos así, siempre con el ramito de albahaca.
Y hace años desde monseñor Marcelo Colombo para acá, se ha abierto una mirada más hacia el pueblo, a la necesidad del pueblo de defender nuestros recursos como es el agua, que dicho y sea de paso, este acuerdo político y de guerra que fue el Tinkunaco y que tuvo que ver con nuestros orígenes como pueblo, tiene que ver con eso, con el agua.
El Agua, la Paz y el Tinkunaco
Porque creo que el recurso del agua que bajaba de la montaña era fundamental. Si el indio te trancaba el agua en la quebrada, el español estaba muerto. Entonces, como que todo fue un arreglo.
Desde Monseñor Colombo y hoy Monseñor Dante, siguen esa línea y están alineados con lo que piensa y quiere el pueblo para que esté bien, más en estos tiempos tan difíciles para todo el pueblo.
Lo que quieren decir los tambores es que haya paz y que nadie sufra y que el pueblo argentino pueda crecer de alguna manera.
La Paga del Niño Alcalde
El niño Jesús nos paga, nos agradece con bendiciones, con salud sobre todo para nosotros, para nuestra familia.
La mayoría de los que estamos acá venimos en forma de agradecimiento por todo lo que nos ayuda y nos bendice todo. También estamos en la chaya, en las marchas. Los tambores siempre están presentes.
Los tambores, expresión del pueblo
Cuando al pueblo le gusta algo, los tambores están. Cuando al pueblo no le gusta algo, los tambores siempre están. Los tambores están en las manifestaciones de tristeza, de alegría y en todo. Los pueblos andinos creo que tienen esa característica.
Y ahora con los 50 años de los beatos mártires, celebrar que ellos le entregaron la vida a Jesús. Y todos los años también, cuando es aniversario del fallecimiento de nuestro obispo Monseñor Angelelli, también estamos ahí. En el tema de los mártires estamos ahí.
En todas las manifestaciones están nuestros tambores. El tambor abarca todas esas emociones y sentimientos. O sea, está para traducir en la vida un llanto, pero también está para traducir la felicidad, la esperanza del pueblo.
El tambor es un llamado de nuestra madre tierra. Y eso también es una fe a nuestra tierra que habla a través de los tambores y que se une con la fe de Dios. Hay un sincretismo muy fuerte.
Debemos recuperar nuestra fe también en la tierra, porque somos naturaleza. Somos naturaleza y lo divino que es Dios está unido. Somos un todo.
Y esa fe es la que nos habla a través de la caja, es la que nos convoca y nos convoca para hermanarnos en esa fe. La fe de nuestros pueblos originarios, que es la madre tierra, la naturaleza, porque somos eso y la fe de Dios.